أُكُلُها دائِمٌ ، تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ . فتكون قراءة أهل ( سما ) في هذا بإسكان الكاف فإذا لم يكن مضافا لضمير المؤنث فأبو عمرو وابن عامر والكوفيون يقرءون بضم إسكان الكاف سواء كان مضافا لضمير المذكر نحو : مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ أم كان مقرونا باللام نحو : وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ . أم كان مجردا من الإضافة واللام نحو : أُكُلٍ خَمْطٍ . والخلاصة : أن نافعا وابن كثير يقرءان بإسكان الكاف في الجميع . وأبو عمرو يقرأ بإسكانها فيما أضيف لضمير المؤنث ، وبضمها في غيره . وابن عامر والكوفيون يضمونها في الجميع . 525 - وفي ربوة في المؤمنين وهاهنا * على فتح ضمّ الرّاء نبّهت كفّلا قرأ عاصم وابن عامر وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ في سورة المؤمنين كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ في هذه السورة بفتح ضم الراء في الموضعين . وقرأ غيرهما بضم الراء فيهما و ( كفّلا ) جمع كافل وهو الضامن . 526 - وفي الوصل للبزّيّ شدّد تيمّموا * وتاء توفّي في النّسا عنه مجملا 527 - وفي آل عمران له لا تفرّقوا * والانعام فيها فتّفرّق مثّلا 528 - وعند العقود التّاء في لا تعاونوا * ويروي ثلاثا في تلقّف مثّلا 529 - تنزّل عنه أربع وتناصرو * ن نارا تلظّى إذ تلقّون ثقّلا 530 - تكلّم مع حرفي تولّوا بهودها * وفي نورها والامتحان وبعد لا 531 - في الأنفال أيضا ثمّ فيها تنازعوا * تبرّجن في الأحزاب مع أن تبدّلا 532 - وفي التّوبة الغرّاء قل هل تربّصو * ن عنه وجمع السّاكنين هنا انجلى 533 - تميّز يروى ثمّ حرف تخيّرو * ن عنه تلهّى قبله الهاء وصّلا 534 - وفي الحجرات التّاء في لتعارفوا * وبعد ولا حرفان من قبله جلا 535 - وكنتم تمنّون الّذي مع تفكّهو * ن عنه على وجهين فافهم محصّلا قرأ البزيّ بتشديد التاء وصلا في الفعل المضارع في أحد وثلاثين موضعا باتفاق ، وموضعين باختلاف وهي : وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ في البقرة ، إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ في النساء ، وَلا تَفَرَّقُوا في آل عمران ، فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ في الأنعام ، وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ في العقود - المائدة - ، فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ * بالأعراف والشعراء ، تَلْقَفْ ما صَنَعُوا بطه ، ما تنزل الملائكة بالحجر ،